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  • 冯达庵阿阇黎关于净土宗的开示

    　　第三节 净土宗 　 　　净土为脱离六尘之清净境界，或无相，或有相，皆诸佛之所受用。其有相者，或名实报庄严土。行者通达禅宗，的的见性，自心等佛矣，然尚未能建立报土——功德开显未备也，...临终亦得往生。此中国净土宗所由起也。 　　中国之有净土宗，自东晋慧远始。深明涅槃妙旨，兼达《华严》胜义，念佛三十年而后收往生之效。此实从性起修，迥非散心可比，许其得预报土也。元魏初译《摄大乘论》，阐发...

    金刚阿阇黎冯达庵

    |净土|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1114493309.html

  • 净土宗在我国的流传

    　　向来讲净土宗的历史，从庐山东林远公开始，我国之人广知有西方净土，当从大乘佛经传译开始，东汉支娄迦谶译《无量清净平等觉经》和《道行般若经》，是为我国大乘佛经传译的开始，般若与净土思想同传我国。东晋...净土宗之教。在家弘扬法化的，如王日休、袁中郎、周梦颜、彭二林以及近代杨文会（仁山1836-1910）都以净土为归。现代圆瑛（1878-1953）由禅及净，一生除讲说净土经典，出版多种净土经论讲义之外，还...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041848497.html

  • 现代净土宗的戒律观

    现代净土宗的戒律观　　一、 前言 　　李元松老师领导的现代禅教团，对于佛教戒律的看法及实践，笔者以前有〈现代禅的戒律观〉一文详论。李老师于2003年往生前，终止《现代禅宗...记得李老师当时曾对笔者说过，如果专修净土宗的话，净土信仰的实践要点是“持戒念佛”。戒律对于净土信仰的实践，有不可或缺的重要性。然则，在改变《宗门规矩》制度之后，现代化的净土信仰者应当如何“持戒念佛”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359928.html

  • 《净土宗教程》导言

    《净土宗教程》导言　　净土宗：昏夜法炬 业海慈航　　魏 磊　　新世纪的年轮悄然临近。在这世纪之交，人们的内心翻涌着复杂的思绪。是希望？是困惑？是灾戾的恶兆？抑或是辉煌的起点？现代科技与市场经济将人们...尤其是净土宗，以深邃浩博的慈力，以含裹高远意向的平常，吸摄着世纪末身心困顿的众生。　　净土宗这颗璀璨莹彻的明珠，自古迄今都在辐射着永不衰竭的影响力。从远古镌刻的“南无阿弥陀佛”的石碑到深山峭壁上刻镂的...

    魏 磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371660654.html

  • 净土宗教程（1）

    --信愿行的内涵，为现代人的修持提供了效法的楷模。　　净土宗难信易行，义理境界深邃，超情离见；终极目标又极为高远，乃出世大法，故非宿根佛缘深厚者，难以启信。古印度净土教传到中国，面临的首要挑战，便是如何启发民众的信心。净宗经典详述西方极乐世界依正庄严、殊胜超绝、至善至美，然而，超出凡夫的视听心量之外，给人虚无缥渺之感。中下根机的信众见不到可靠的验证，终难生起决志求生净土的愿心。净宗祖师们欲将净土宗...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252543699.html

  • 净土宗祖师法然上人传

    　　净土宗祖师法然上人传 　　林慈超居士辑录 　　（一）诞生 　　（二）出家 　　（三）进入‘黑谷别所’遁世求法 　　（四）前往南部求学 　　（五）善导大师之邂逅，了解阿弥陀佛的本愿 　　（六）下山往京都东山吉水地方结庵立教 　　（七）大原胜林院之问答 　　（八）著述‘选择本愿念佛集’ 　　（九）四国流放 　　（十）写‘一纸起请文’入灭后记 日本净土宗开山祖师法然（源空）...

    林慈超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512076920.html

  • 净土宗史略（十三）

    净土宗史略（十三）　　刘 果 宗　　（九）元、明时代之净土教　　元蒙兴起于太祖成吉思汗，于南宋开禧二年（一二O六）建国，称大蒙古国，先定都和林，后历太宗、定宗、宪宗、庆宗、至世祖忽必烈，改国号为元，至元十六年（一二七九），灭南宋统一天下，迁都燕京（北京），君临中原，至顺帝至正二十七年（一三六七）而亡，历时一百余年；帝室虽信奉喇嘛教，但对中国原有之佛教，亦加保护，禅、律、天台及净土，仍然盛行于...

    刘 果 宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375866044.html

  • 净土宗史略（十二）

    净土宗史略（十二）　　刘 果 宗　　念佛法门，简便易行，自隋唐道绰、善导等诸师，大力弘扬，中晚唐至五代，已渐普遍浸深民间，上自王公贵族，下至平民妇孺，皆信弥陀净土，名僧士大夫，有慕庐山慧远遗风者，每行结社念佛，精修净业，此在唐代善导、承远、少康等，每在般若道场外，另设念佛法会，与众同期安养，此风至宋代，更为兴盛，故省常与众结净行社，共修西方净业，此亦是时代风潮所使然也。又宋代天台宗诸师，亦...

    刘 果 宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375766043.html

  • 净土宗史略（一）

    净土宗史略（一）　　刘果宗　　序言　　净土之信仰，在佛法中，为一极重要之法门，故其在佛法中之意义与价值，学者应有祈了解。　　现在一般人所说净土，便想到西方极乐净土，阿弥陀佛，念佛往生，脱离烦恼苦海。然佛典中所称净土与念佛，不但是西方净土，亦不仅是持名念佛，今人其所以特重弥陀净土，持名念佛，此是中国佛教，深受西域传来之影响。中国早期汉末，三国，两晋之译经梵僧，大多是从月支、安息、龟兹、罽宾、康居等...

    刘果宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375666042.html

  • 西安香积寺 静而不寂庭院深

    香积寺位于今陕西省西安市南郊，最早建于唐朝永隆二年（681），1983年该寺被定为汉族地区全国重点寺院。 寺内大殿西侧矗立三十三米高、十余级的古塔，是净土宗祖师唐代高僧善导大师的塔。由于善导继慧远、昙鸾、道绰倡导净土宗学说之后而集其大成，一般多认为是中国佛教净土宗的实际创立祖师，所以香积寺也被认为是净土宗祖庭之一。虽然历经1300余年的历史和大自然的风风雨雨，该寺的面貌已经极大地改变了，但仍...

    佚名

    |朝圣|香积寺|善导|净土宗|祖庭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/13275889297.html
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